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阿野廉子

按照一般的说法，认为从1192年源赖朝开设镰仓幕府到明治维新的约700年间，武家政权一直居于统治地位。其实，从镰仓时代到室町时代的过渡时期，曾有过政权又在度回到朝廷，天皇重新执政的时期。这一历史事件叫作“建武中兴”。“建武中兴”的中心人物是后醍醐天皇。他是第91代宇多天皇的第二皇子，于1318年登基，称为第96代天皇。“建武中兴”虽然只持续了两年半即失败了，但它是日本历史上具有划时代意义的一件大事。给以后的政治、经济、文化带来了巨大影响。
算得上日本历史上的奇迹的天皇执政的复活，如果没有后醍醐天皇的存在就不可能出现。后醍醐天皇是位极多才、精力旺盛的人物，以具有明王气质而享有声誉的帝王。
他学习了从中国宋朝传来的朱子理学，并把它引入施政。他效仿朱子为了救济濒临饥饿的民众，建立社仓将米廉价分配给灾民的经验，于灾荒之年，在京都设立简易粮仓，廉价售米给灾民。另外他还擅长于演奏琵琶和笙，从15岁开始写诗，留下150首以上的诗歌，是一位出色的诗人。
同时他还以精力旺盛出名，正如“英雄好色”，他一生拥有33个嫔妃，生了皇子18人，皇女18人。阿野廉子（1311～1359年）就是他的嫔妃之一。阿野廉子和后醍醐天皇之间生了3个皇子，其中一人后来当了第97代后村上天皇。
阿野廉子不仅是后醍醐天皇的宠妃，而且是与“建武中兴”的成败有密切关系的人物之一。她在后醍醐天皇最艰难的时期，与他同甘苦共命运，从物质精神双方面支持了天皇，使天皇实现了他多年来的理想——回复天皇执政。如果没有阿野廉子的爱和献身，后醍醐天皇难以生存下来，自然也不会实现“建武中兴”。
阿野廉子是宫卿阿野公廉的女儿。开始她侍奉后醍醐天皇的中宫禧子。她超出一般的美貌和才智引起天皇的注目，并得到宠爱而制御后宫。
后醍醐天皇44岁时举兵讨伐镰仓幕府，但以失败而告终。后醍醐天皇被捕流放至隐歧。在众多的嫔妃中只有阿野廉子一人陪伴天皇去流放地。当然没有什么交通工具，她带上一名侍女，从京都步行到山阴。一个生活在宫廷的女人，在没有任何交通工具的情况下，越过险恶的山路千里迢迢徒步到隐歧，如果没有拼死的决心是办不到的。（感动啊，抹泪）
到了隐歧以后的服刑生活更是难熬，远远超过了步行跋涉的艰苦。她坚忍不拔、勇敢地面对各种严酷的考验，并支持和鼓励后醍醐天皇。一年后，讨伐镰仓幕府的机遇重新到来，士气高涨，于是后醍醐天皇开始寻找秘密逃出隐歧的机会。
正在这时，一天半夜，有人报信说廉子的侍女要临产。听到此消息廉子猛然从床上跳起来，赶紧让准备轿子，不顾看守的阻挠，凛然向他们喝道：“赶紧让我到就要分娩的侍女那里去！”并迫使他们打开门，轿子急促地消失在黑暗中。次日，后醍醐天皇和廉子的影子从隐歧岛消失了。
此后不久，镰仓幕府被推翻，实现了“建武中兴”。廉子同足利尊氏、新田义贞、护良亲王等成为最高功臣，并掌握实权。廉子在政界说话的威力压倒男性重臣。在当时的历史故事中可以看到这样的记载：“当今师弟生男不如生女好。”
但是，“建武中兴”后的政权很快瓦解。最主要的原因是，推翻镰仓幕府时起义的武士们并非以否定武家社会和武家政权为目的。武士们和朝廷只是在推翻镰仓幕府这一点上采取了共同的行动。但实际上武士们并不赞成天皇执政，尤其是对于不到战场亲自参加战斗的天皇及贵族们获得优厚的待遇，而出了大力的武士们所得到的待遇却很低十分不满。对于这种根本不把武士的作用放在眼里的不公平奖赏，武士们的不满终于爆发。由于这种不公平的奖赏有廉子的意见参与，更增加了武家势力的反感，这是促使中兴政府迅速崩溃的一个原因
新政府内部的矛盾日益激化，武家阶层的代表足利尊氏与极力推动天皇执政的后醍醐天皇的皇子护良亲王之间的矛盾到了一触即发的地步。护良亲王秘密策划谋杀足利尊氏，而阿野廉子得知后偏偏密告给足利尊氏，将护良亲王置于死地。按说她和护良亲王同样是天皇执政派，为什么她会做出把自己人出卖给敌方的事情呢？这里有她作为另一个皇子的母亲的用意和权势欲在起作用。护良亲王在“建武中兴”中起到了惊人的作用。这一辉煌的功勋加上其人品、学识均很出众，使他最有可能成为后醍醐天皇的皇位继承者。也就是说，他是她儿子的最危险的对手。因此她决心要除掉护良亲王。
不仅如此，她最早预料到建武政权的崩溃，并有考虑留下崩溃后的活路的迹象。如果及早和足利尊氏联合，将来足利尊氏掌握政权便能够保全自己。果然，事情一半按她的思路发展。她的儿子当上了第97代后村上天皇。但由于足利尊氏的谋反，后醍醐天皇由京都被驱逐，逃亡至吉野。而足利尊氏拥立后伏见天皇的皇子为光明天皇，并于1338年11月开设幕府，重新建立武家政权。于是足利尊氏拥立的光明天皇在京都的朝廷与后醍醐天皇在吉野的朝廷互相对立。此后的57年被称为南北朝对峙时期。
后醍醐天皇在足利幕府成立的第二年，在吉野山的失意中死去。阿野廉子则比他多活20年，已48岁年华结束了坎坷的生涯。
在黑暗的夜空中，她像一颗不知来自何方的妖星，在日本历史滑坡时代的夹缝中，至今放射着妖艳的光芒。

日野富子

应仁元年（1467年）以将军的继承问题为导火线，发生了“应仁之乱”。时值第八代将军足利义政当政时期。围绕将军的弟弟和将军正室的长子由谁当将军继承人的问题，幕府内部分成两派，遂发展成为平分全国的大战乱，京都变成了战场。此后幕府的威信扫地，进入群雄割据的战国时代。
有人认为，这在日本历史上被特书的大战乱、不义战争的开端与日野富子（1440～1498年）有关，因此历史上对她的评价很不好。评价不好的原因只有一个，她是一个贪钱如命的守财奴。她利用将军夫人的名义收受贿赂、放高利贷，在京都的出入口设关卡征税，提高粮食价格从中捞利，并且在“应仁之乱”中，不分敌我均提供军火贷款收取利息，惟利是图，独霸天下财富于一身。
富子不顾丈夫将军的面子，热衷于贪利致富之道；又违背丈夫的意志，溺爱自己的儿子，并策划谋取将军的位置。她和传统的“夫唱妇随”、“贤妻良母”距离遥远或根本就无缘。但她是否真是这样的坏女人，还是让我们进一步看看她的处境。
我们先看看坏名声的第一点，为了让自己的儿子当下届将军而策动了“应仁之乱”。富子的儿子义尚是她和将军义政之间所生的嫡子，她作为将军的正室、义尚的母亲，提出由嫡子继承下届将军的要求理所当然。把嫡子搁置一边，无视富子的意愿，而把将军的位置让给弟弟，这是义政的过错。但是丈夫义政不把自己的儿子，而是把自己的弟弟推倒将军继承者的位置的背后，却有着相当复杂的过程和其苦衷。
富子生于宫卿名门的日野家，16岁做了将军义政的正室。义政已有数名侧室，但她们所生的全是女儿。
急于摆脱将军职务，专心吃喝玩乐风流度日的义政，决定把位置让给弟弟义视。但义视早已出家，对于还俗当将军持消极的态度。但另外当时义政才28岁，义视也担心如果自己当了将军，之后义政有了儿子该怎么办。于是义政向义视许诺：“今后如有男儿诞生，就在婴儿时令其出家，你继承家业之事绝不因之更改，此事保证绝无谎言，请大小神明照鉴。”义视便服从哥哥的意志。1465（宽正六年）义视作为下届将军正式举行冠礼。三天之后，富子生下了义政的儿子义尚。
即使是将军的意志，作为母亲也难于让自己刚出生的婴儿出家。对于这样一个身居最高统治地位而不顾国家大事，脑子里只有悠闲享乐的毫无责任感的靠不住的丈夫，富子选中最得力的幕臣山名宗全做儿子的监护人，而山名宗全的竞争对手细川胜元却拥护义视。于是将军继承问题使幕府内部蕴蓄的争权斗争表面化。由于两派的号召，全国的武将们权衡自己的利害关系，各自呼应，战乱波及全国。
富子也不是把儿子完全托付给宗全不管。她认为要让自己的儿子当上将军，就必须扩大自己的阵营，增加同党。金钱便是她的唯一武器，用金钱增加自己的人，这就是她强烈地追求金钱的原因。这样，她掌握了权力和财富，控制了政界。
然而她本身并不是权势欲的典型，也不是以贪财为人生最大乐趣的守财奴。她不顾一切是为了爱自己的孩子，而且把她逼到这个地步的最主要的原因可以说是她那位无能无才、挥霍成性、沉溺于享乐奢靡生活、不顾及国家和家庭的丈夫义政。
她的奋斗没有白费，义尚终于当上了将军。但是这位义尚是和父亲一脉相承的花花公子，好色放荡无所不为，给富子带来了极大的负担和操劳。义尚25岁即病死。这样看来，对于富子这样一位女性的历史评价未免过于苛刻，相反，她是一位值得同情的女性。

淀君

淀君（1567～1615年）生于战国时代，受坎坷命运的捉弄，最终成为最高统治者丰臣秀吉的侧室。秀吉死后她推出自己的儿子丰臣秀赖继承丰臣秀吉的事业，随心所欲地玩弄权术。当时已是德川的天下，但淀君对于儿子秀赖盲目的母爱和虚荣，看不清时代的变革，在争夺天下的决战“关原之战”（1600年）中失败，死守大阪城，拖延战争，从冬到夏，最后兵临城下，母子二人登上城楼熊熊燃烧的天守阁，自杀身亡。这一对母子的死标志德川幕府的正式开始。
受历史的捉弄而生，逆历史的潮流而亡，淀君也是悲剧性的女性之一。但历史对她的评价却是无情的。给予她任性、傲慢、极端自私和虚荣，溺爱自己的孩子，权势欲的化身等否定评价，把她列为坏女人、恶妇之类。
淀君小名叫“茶茶”，母亲是战国第一美女阿市，父亲是近江的小谷城主浅井长政。双亲育有二男三女五个孩子，茶茶是三姐妹中的长女。浅井长政因被迫反叛阿市的哥哥织田信长而被杀害。当时茶茶6岁。织田信长保护了阿市和三姐妹，却授意木下藤吉郎（后来的丰臣秀吉）惨杀了两个男孩。命运变幻莫测，虽说是战国时代常见的现象，但做杀害了父母和幼小弟弟们的男人的妻子，并为他生孩子，这不仅是茶茶，也是任何人都未能预料到的。
小谷城失守10年之后，阿市母女迎来了转机。1582年阿市带着三姐妹，改嫁到越前北庄（福井县）城主柴田胜家。这是茶茶16岁。但平稳日子不长久，次年，柴田胜家被羽柴秀吉（即丰臣秀吉）所杀，阿市让三姐妹从熊熊燃烧的宫殿中逃出，自己则和丈夫柴田胜家一起自尽。
三姐妹在秀吉的保护下成长。过去曾热恋过阿市的秀吉看到身上保留着阿市的风采的美丽的茶茶时，便强行把她纳为侧室。秀吉除了正室宁宁以外还有很多侧室。但由于茶茶的娇艳和光彩照人的青春魅力，加上茶茶身上有他过去的主子织田信长的血缘，秀吉格外宠爱她，对于她的任性百般迁就。后来又发生了更助长她气焰的事，她怀了秀吉的孩子。当时秀吉已经50岁。对于一直没有孩子的秀吉来说，真就如晴天的惊雷，高兴得要上天了。这位天下霸主对茶茶更为放纵，他简直成了胡涂爹。茶茶也更是为所欲为，她让秀吉为她和孩子在淀建一座宫殿，茶茶因此而被称为淀君。
第一个孩子出生后不久即死去。不久她又怀了第二个孩子，顺利分娩，接受前一个教训，小心翼翼地养育，使孩子健康成长，这一男孩就是秀赖。秀吉对于秀赖的溺爱异乎寻常。秀吉在临死前，意识里只有秀赖，他对来到身边的重臣只是重复“关照秀赖”这句话而死去。
秀赖的诞生和秀吉的死亡使茶茶变为强悍的母亲。秀赖当了大阪城的城主后，她在政治上开始插嘴。但她这样做并不为自己的权势欲，而是为了秀赖，因为爱秀赖才这样做。同时她为了培养称为天下第一君主而拼命教育他。实际上，秀赖和他父亲毫无相似之处，是个呆头呆脑的人。但是她被对秀赖的钟爱蒙住了眼睛，对秀赖缺乏冷静的观察和清醒的认识。她对自己儿子过度的期待和培养天下第一君主的幻想，使许多人卷入与德川之间毫无意义的战争，造成战乱延长，让许多人做出无谓的流血牺牲，最终她和儿子走上了烈火燃烧的天守阁自尽，结束了他们母子的一生。她的生与死是战国时代本身的体现。对于淀君，不论评价好坏与否，她都是为战国那个动荡年代的最后时期增添光彩的一大朵名花。


春日局

在日本，自古以来提及“乳母”，多见于上流阶层及特殊富裕的家庭。在一般的家庭中，因某种原因失去了母亲的婴儿，不得不请乳母来喂养的现象也是存在的。“乳母”，顾名思义，给婴儿喂奶是她主要的任务。皇族、贵族、将军和诸侯家的妻妾们，生了孩子以后既不喂奶也不抚养孩子，雇“乳母”来哺乳抚养已成了常规。乳母之中也有断奶后仍不走，继续留在孩子身边终身照看的。奈良时代的橘三千代等就是这种乳母的典型。但如果对日本历史上的乳母们进行大评论，第一名无疑是德川第三代将军德川家光的乳母春日局（1579～1653年）
春日局本名阿福，父亲是在“本能寺之乱”中背叛了主君织田信长，把织田置于死地的明智光秀的重臣斋藤利三。父亲阵亡后，人们对于逆贼的家人冷眼相看，阿福一家抬不起头，生活十分贫困。阿福的青春时代是阴暗的，到了结婚年龄也找不到合适的对象。找不到对象还有另一个原因，她幼年时患天花，脸上留有麻子。叛徒的女儿加上丑女的双重不幸却使阿福成长为坚强的女性。后来她嫁给亲戚稻叶家的养子稻叶正成。然而这个婚姻对她来说离幸福相距很远。稻叶正成是再婚，先妻病死后留下了两个孩子，阿福和正成又生了三个孩子。还有一种说法是稻叶正成十分好色，调戏好几个女佣人，阿福为之十分烦恼。有一天，连做梦也没有想到的命运转机忽然降临到跟着风流丈夫，带着五个孩子，在琐碎的生活事务中过日子的阿福头上。
在阿福生下第三个孩子不久，江户城第二代将军德川秀忠和正室阿江之间也生了个儿子，正在物色乳母。阿福听到这消息后志愿去当乳母。经过了迂回曲折的过程，最后得到所司代板仓胜重的推荐，争取到了给德川家的嫡子家光当乳母这个光荣的位置。阿福的出身并不好，父亲是逆臣明智光秀的家臣，论容貌她连一般都赶不上，是个“次品”。她之所以能争得这个要职，并不只靠幸运，而是与她积极而周到的自荐有关。决定阿福当乳母后，将军令其丈夫稻叶正成作幕臣。稻叶正成拒绝了，并和阿福离婚。阿福把孩子留在丈夫家里，只身搬进江户城。
阿福投入全部精力，全心全意地抚养家光，她将本应给自己孩子的爱，疯狂地倾注在家光身上。有一次家光得了天花。阿福祈求神明，发誓自己一生不用药以换取家光的病愈。家光病好后，她果然恪守誓言，一生未服药。另外阿福性格豪爽，未当乳母前曾杀过两名闯进家里的强盗。
家光又有了个弟弟叫忠长，由母亲阿江抚养。家光则在阿福身边，与母亲阿江见面机会甚少。家光性格不稳定，好激动，举动有些怪异，使周围人感到不安。而忠长聪明，性格稳健，因此出现了拥立他为下届将军的动向。阿福对此甚为不安。即使家光再信任她，她也不过是一介乳母。阿江则是第二代将军德川秀忠的正室、家光和忠长的生母，论权限阿福远不是她的对手，但阿福无论如何也要让心爱的家光登上将军的宝座。她想来想去想出了一计，要想摆脱这种困境，只有得到比将军、比阿江更高一层的权威者的支持和许诺，除此以外别无其他。
她以参拜伊势神宫为名，秘密拜访引退后住在骏府的前一届将军、德川幕府的创始人德川家康，恳求让家光当将军继承人。听了她的诉说后，德川家康便前往江户城。德川家康的一句话，便决定了由家光继承将军之职。这一段插曲被称为“春日阿福的秘密参拜”而流传后世。家光之所以能够成为后来的第三代将军，全是阿福的功劳。
家光当了将军后，阿福对于他的爱和忠诚依然如故。从家光的健康、教育、修养和与女性的接触等琐事，到如何对付政敌等都由阿福关照。总之，一切对家光不利的事都有阿福来处理和排除。对于家光来说，最大的威胁是其弟弟忠长。后来忠长因谋反罪而被逼剖腹自杀。这事件的背后，阿福的干预起着重要的作用。家光对阿福的信任越来越深，他当了将军后，诸如大臣、将军夫人们的住处，德川家族的女性们，包括妻、妾等以及作为人质住在江户城宅第的诸侯们的子女的管理等等，全由阿福一手负责，阿福掌握了很大的实权。
阿福曾经进京拜见过后水尾天皇，“春日局”的称呼是当时朝廷赐给她的。她是奉幕府之命拜访朝廷的，其目的是劝告后水尾天皇让位给与德川家有血缘关系的内亲王。内亲王是后水尾天皇与他的妃子和子（即第二代将军秀忠的女儿）所生的女儿，于是第109明正女皇诞生了。由此可见阿福不仅是家光的乳母，她作为政治家，其力量也远超过了男人。
不久她把留在丈夫身边的三个儿子接到身边，为他们安排了一定的位置。
到了晚年，家光赐予她3000和白银100老金，她宏大的住宅与诸侯相比毫无逊色。从一名地方无名武士的妻子到将军的乳母，最后成为江户城的实权者的春日局无疑是名副其实的巾帼干才。



天秀尼

神奈川县镰仓市有座寺院叫东庆寺，它是建在北镰仓车站附近小山的半山腰上一座不大的寺庙。寺庙的院子里种有梅树、桃树等，一年四季花开不断，是一座美丽的寺院。它在全国很有名，是到镰仓观光的旅客必到之处。
东庆寺的历史悠久，它是1285年由镰仓幕府第八代执政官北条时宗的妻子志道尼创建的尼庵。14世纪初，后醍醐天皇的皇女用堂尼当了主持以后，因该寺建在松冈山上，故叫作松冈宫殿，这座由代代名门的女子当主持的尼庵格调高雅。到了明治时代，尼庵改为僧寺，但它作为与女性有缘分的寺院，至今女性参拜者也源源不断。这究竟是为什么呢？
这座庙的别名有分手寺、申冤寺等。在女性没有结婚自由和离婚自由的江户时代，受丈夫和婆婆虐待或苦于被强制结婚又不允许离婚的女性，只要进这个寺庙就可以得到保护。寺庙可以帮她们提出离婚要求、办理离婚手续，如果一时办不成手续，还有只要在寺里修行3年就可以承认离婚事实的制度。
江户时代初期，这个庙里有个叫天秀尼的年轻尼姑。东庆寺至今还收藏有她的木雕头像。雕像面带微笑，美丽、温柔。从表面上看是一位温柔的女性，实际不然。
下面的故事是天秀尼在30岁左右发生的事情。
会津若松40万石的领主加藤明成的家臣主水的妻子，找到天秀尼请求帮助。当时主水不满于领主加藤明成的胡作非为，为上告幕府秘密带领家族一班人逃出会津，不久被加藤明成察觉。主水等男人们逃进高野山。因高野山有女人禁入山内的规定，无奈女人们便逃到镰仓。加藤明成追到高野山后，强迫寺庙交出主水等人。高野山本来有保护和救助逃进山里的罪犯及其他人的治外法权式的特权，但这一次却屈服于加藤明成的恐吓，把主水交了出来。加藤明成把水主等人杀害后，又来到东庆寺，要求交出主水的妻子。按照武士社会的伦理，背叛主子属大罪。根据“武家诸法度”（当时的法律）加藤明成惩办主水理所当然，其家族被视为同罪予以处罚也属无可奈何。
蜂拥而至的加藤明成的手下们，无视东庆寺禁止男人入内的寺规，擅自闯入，在寺庙的院子里大喊大叫，逼迫交出主水的妻子。纤柔细巧的天秀尼来到暴跳狂吠的武士们面前，凛然地喝斥：“退下！这里是禁止男人出入的尼庵，不准男子闯进！只要是到这里求救的人，一个也不能交出！难道你们不知道这里的规矩吗？”
就这样，那些武士们只得退出，把寺庙团团围住，不分昼夜地大吵大嚷。有一天晚上，从小侍奉天秀尼的乳母来到天秀尼的房间对她说：“主持，寺里的人都恐惧万分，这里是分手寺，家妻女在这里不合适，还是将她们交出去吧。否则寺庙有危险。说不定很快那些武士们就会闯进来捣毁寺庙。”
“那绝对不行！”天秀尼静静地说。
“主持当时年幼也许不知道，主水原是丰臣秀吉的部下，他不顾曾得到秀吉的专顾和恩典。在大阪之战时反叛，投奔德川家康，是反过来攻打你父亲丰臣秀赖的敌人中的一员。对于主持来说是仇家。主持的哥哥国松在落城后不久被捕遭杀害，实在可怜。”乳母尼姑泣不成声。
天秀尼本是丰臣秀赖的遗孤。淀君是她的祖母。大阪城失守之前，逃出躲藏，被德川家康的部下抓获，哥哥国松被斩，只有她被救起，8岁时被送到这个寺庙。德川第二代将军德川秀忠的正室阿江是淀君最小的妹妹。阿江和她的姐姐阿初（淀君的另一个妹妹）一起为天秀尼向德川家康求情，希望饶她一命。德川家康答应了，并让她做了自己的孙女千姬的养女。千姬是德川秀忠和阿江之间所生的长女，曾经嫁过丰臣秀赖，但没有生育。所以千姬并非天秀尼的生母。
在天秀尼的幼小心灵里，深深体会到了战争的恐怖：与母亲别离的悲哀，哥哥国松的死，当孤儿的寂寞不安的日子等等。
“战争是残酷的，我不也是在灭了我全家的德川家的恩典下活到现在吗？无论敌方还是我方，拯救生命于危难才是佛赐给我的使命。我要给将军写信，明晨派急使送出。”
天秀尼似乎下定了决心，在她那温和的目光里有一种坚毅的光芒在黑暗中闪烁。
天秀尼向幕府强烈谴责了加藤明成无视寺院规定为所欲为的行径，并向幕府表示：请幕府在加藤明成和寺院之间作出取舍。
最后幕府采纳了她的请求，加藤明成受到了处罚，由40万石的诸侯降到了1万石的笑领主，只是免去了死刑，勉强维持家名而已。天秀尼取得了胜利，维护了寺庙的独立和完整，继续保护主水的妻子。
从此东庆寺以弱女子的堡垒而闻名全国。受到寺院恩惠的不幸女子不计其数。在那重男轻女的年代，以柔弱的女子之躯，不屈服于男人们的暴力恣雎，坚定贯彻自己的信念，从不嫌弃不幸的女人，天秀尼是个真正的人道主义者。

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橘三千代

橘三千代（670～733）是以具有使自己的孩子飞黄腾达的本事而成为在历史上空前绝后的母亲。她结过两次婚，与前夫之间有二男一女，与再婚的丈夫之间有一女。她的两个女儿分别为皇后和大臣的正室，两个儿子中一名当了左大臣，一名在朝廷任要职而载入史册。再婚的丈夫原有四个儿子，全都做了朝廷的高官。她死后被授予“从一位”、“正一位”和“大夫人”的称号。这是女性臣民所得到的最高荣誉。理所当然她的子孙里也有当天皇和皇后的。
她儿女们的高升也许有命运女神相助，但更重要的是她的才能和努力发挥了作用。
这位铁腕妈妈橘三千代，究竟是怎样一位女性呢？
她本姓县犬养，估计生于670年左右。她原是天武天皇后宫的女官。她与敏达天皇的第四世孙美努王结婚，生下了长子葛城王（后称橘诸兄，当了左大臣）、次男佐为王（橘佐为）和女儿牟漏女王三个孩子。我们只知道她当时在后宫的地位只是个“命妇”。第一个丈夫美努王虽是皇族，却是平庸的人，与世无争。但是她充分地利用了皇族的人际关系。
长子葛城王出生的前一年，天武天皇的皇孙、后成为文武天皇的轻皇子出世。橘三千代做了轻皇子的乳母。这是在持统女皇时代。天武天皇和持统女皇之间所生的独生子草壁皇子在登基前夭折，轻皇子就是这个草壁皇子的独生子，是天皇家族唯一的希望。她能够成为他的乳母，承担扶养重任，这是想不到的绝好机会。但是光又机会而不会开拓自己的命运是不行的，她出色地抓住了这个机会。为我所用。她是个考虑周代处事细致入微的女性。她全心全意养育皇子，得到了其祖母持统女皇和皇子的母亲、死去的草壁皇子的妻子阿部皇女的高度信任，成为宫中不可缺少的人物。
在抚育皇孙期间，她生下了佐为王和牟漏女王，她的繁忙不堪想象，用现代语言表达就是身兼多职。不仅养育自己的三个孩子，还要完成抚育皇孙的重任，她这种充沛的精力绝非一般人所具有。
697年，轻皇子登基当了天武天皇，做过天皇乳母的三千代的地位随之升高。就在此时前后她有了新的恋人，该人是持统女皇的宠臣、奈良朝的铁腕政治家藤原不比等。他的年龄约40岁左右，与正室之间已有四个儿子，与侧室之间亦有了儿子和女儿。当时他正室去世，是一自由的独身汉。三千代则因丈夫美努王当了太宰师到九州赴任而独守空房，和独身没区别。他们的恋爱没有受到任何阻碍，便顺利进入婚姻生活。当时三千代二十七八岁，已不属于年轻人。在政治舞台上掌握实权的最大的政治家藤原不比等和在后宫掌握实权的三千代的结合，带来了日本历史的剧烈动荡。
他们两人做的第一件事，是让藤原不比等的女儿宫子做刚刚登基不久的天武天皇的妃子。宫子是不比等和叫贺茂比卖的女性之间生的女儿。他们计划是让宫子当皇后，但任凭不比等的势力再雄厚，如果没有三千代在后宫的活动，是根本不能实现的。宫子的进宫成功了。这样藤原不比等不仅在政界扩大了权利，而且向皇家血统扩展了他的野心。
最终宫子未能被封为皇后，原因是皇后必须是皇族出身的规定，在那个时代臣民的女儿不可能当皇后。但文武天皇终身没有另外娶皇后，应该说他不能娶皇后了，不用说这与不比等和三千代的计策有关系。宫子虽未当皇后，但却确保了第一夫人的地位。这之后，橘三千代和藤原不比等这对巨头夫妻便着手第二个目标——让宫子和文武天皇之间所生的皇子当天皇。
幸运女神似乎十分青睐这个女强人。就在文武天皇和宫子之间生下了皇子即首皇子的同年，藤原不比等和三千代之间生下了个女儿，起名安宿媛。这个女儿就是首皇子即未来的圣武天皇的正宫光明皇后。换句话说，藤原不比等让其女儿生了未来的天皇，又让自己的妻子生下了天皇的正宫。（天啊！大汗|||||这什么人啊！）这种时机的恰到好处和布置的妥当，除了这一队巨头夫妻先见之明外，还与双方强有力的联合行动有关。这种行动并非夫唱妇随，在某种程度上是三千代起到了主导作用。即位不久的元明女皇，根据三千代多年的忠诚与功劳特赐予她“橘宿祢”的名门姓氏。
三千代继续当首皇子的乳母。她一手承担了未来天皇和皇后的养育重任，她集持统、元明、元正三代女皇的信赖于一身，掌握了后宫的实权。最后在看到圣武天皇即位、光明皇后立后和其他儿子们的成就后，于733年与世长辞。

光明皇后

现在的明仁天皇的皇后美智子系民间出身，是一家大公司社长的女儿。近来皇室的两位皇子也从民间娶妻，打破了皇后必须出自皇族的旧习。当年宫内厅发表将民间女性正田美智子作为皇太子妃的决定时，如同晴天霹雳使社会舆论界大为吃惊。
但天皇娶皇族以外的臣民出身的女性为皇后并不是自明仁天皇开始。在日本历史上，最早的民间出身的皇后为光明皇后（701～760年），是距现在一千三百多年的事情。在当时，臣庶出身的女性当皇后，绝不只是个舆论如何的问题，它意味着历史变革的大事件。光明皇后产生的背后，有着血腥的阴谋和悲惨的牺牲。729年2月，第44代天武天皇的孙子长屋王，作为立藤原氏出身的女子为皇后的反对派的领袖，受到藤原氏的谋害，全家被逼自杀。同年8月，光明子终于当上皇后。由此，藤原氏在朝廷的势力日益巩固、不可动摇。
江户时代的历史书记载，光明皇后这一称呼的来历是因为她的容貌光彩照人被叫做光明子之故。但正史尚未提到，因此是否真实尚有疑问。
光明子小名曰安宿媛，父亲是朝廷重臣实权者藤原不比等，母亲是抚育天皇的橘三千代，而且光明子和首皇子（圣武天皇）出生于同年。说她此时的命运已经注定也并不过分。她16岁时，作为已即位的圣武天皇的夫人进宫，当然是父亲藤原不比等和母亲三千代积极活动的结果。当时，天皇除皇后以外允许拥有妃子2人，夫人3人，嫔4人。其中皇后和妃子由皇族出，夫人、嫔由臣庶的女儿出。光明子是夫人之一，藤原不比等为了维持和扩大他的势力，必须让光明子生皇子，并且把他立为太子。光明子生下的第一个孩子是女孩，接着生下了所期望的皇子。小皇子出生2个月后就匆匆举行立皇太子仪式。但孩子还不到一周岁即病死。就在这个时候，另一位夫人生了一个男孩。这个叫安积王的皇子健康成长。如果这样下去这位皇子继承皇位的可能性大，藤原氏一家焦虑万分。藤原不比等又生一计，他为了保住他在朝廷的位置，决定把光明子立为皇后。但是如果不除掉他在朝廷中的最大的政敌、反对光明子立为皇后的长屋王，藤原不比等的野心就无法实现。于是他们以莫须有的罪名铲除了长屋王。这样，在日本历史上诞生了第一个臣庶出身的皇后。
光明皇后在第45代圣武天皇在位的24年中，辅佐精神和身体都虚弱的丈夫，实质上在担当朝政，例如著名的东大寺大佛建造事业，在表面上是圣武天皇的意图，实质上光明皇后的意志起了很大的作用。也就是说，建造奈良大佛的是光明皇后。
根据文献记载，743年（天平十五年）圣武天皇就根据《华严经》的教理，颁布了建造毘卢舍那大佛的诏书，但实际动工是4年之后。当时国内天灾不断，人们深受贫病饥饿之苦。接踵而来的是恶性传染病天花蔓延全国，使很多人丧生。朝廷重臣、光明皇后的哥哥藤原四兄弟陆续染上天花而丧命。不幸还在继续，病死的哥哥留下的儿子藤原广嗣在九州叛变，爆发内乱。平时身心就十分脆弱的天皇，由于灾荒、瘟疫、内乱等灾祸，神经越发衰弱，遂得重病。建造大佛的动工就在这一时期。大佛建造规划的最高指挥者不是别人正是光明皇后。
要建造一座大佛就要有能安置它的大殿。能够安置高14.7米的庞大佛像的大殿必须是超过佛像本身的相当大的巨大建筑物。根据文献记载，大佛殿的规模是高86米、宽50米。大佛于747年动工，经过两年施工，于749年竣工，752年（天平胜宝四年）举行了大佛开光仪式。大佛用铜20万公斤，贴金用的金约58公斤，使用民工共二百数十万人。大佛殿于749年（天平胜宝元年）动工，758年（天平宝字二年）竣工，为建造大佛殿动用匠人有5.16万人，民工6.5万人。
建造巨大的金铜佛像和宏大木结构建筑物这样大规模的工程，在当时还是第一次，遇到的困难无法想象。当时的科学技术不像现在发达，技术方面的困难无法估计，所需费用可以说是天文数字。身为女性的光明皇后勇敢地向这种空前的国家大事业挑战，并成功地实现了计划。
光明皇后的事迹不仅仅是建造大佛。皇后在自己的宫殿的一角建了“施药院”，给贫苦的病人施药治疗。为了救济和收容在灾害和贫困中失去父母的孤儿们，又建了“悲田院”。
圣武天皇死后，光明皇后为悼念丈夫，在东大寺的一角，建了一所叫“正仓院”的建筑，收藏了丈夫的遗物，这就是所谓的“正仓院御物”。正仓院不仅收藏了当时的文武而且还有很多的文献，使当时的政治、文化、经济及人们的生活情况流传后世，作为研究资料其价值不可估量。
看到奈良宏伟的大佛殿和容止端详的大佛，在我们的眼前仿佛出现信仰至深而气魄不凡的光明皇后。
她虽然没有当天皇，但她无疑是为8世纪这一女皇时代增添光彩的杰出女之一。


丹后局

12世纪末，日本迎来了大的历史转变时期，即从贵族统治社会转变到武士统治的社会。从中国引进的律令已逐渐成为空壳。天皇不能亲自执政。天皇曾经集权威和权力于一身，此时，权力已转移到臣庶和武士手里，天皇只是权威的象征。国家权力由贵族向武士阶层的转移始于镰仓时代。从此以后日本的政治出现了权威和权力分开的双重结构，这种形式一直延续到明治维新。这是中国和欧洲历史中未曾有过的日本独特的现象。
从平安时代到镰仓时代的过渡期中，有一个叫做“院政时代”的时期。“院”指太上皇，由太上皇背后监护天皇执政叫做“院政”。让位的天皇即太上皇掌握着比天皇更大的权力，操纵国政。院政由1086年白河上皇开始，往下传给鸟羽、后白河、后鸟羽上皇，直到1192年开设镰仓幕府，院政持续了100年。其中后白河上皇虽然在位3年便让位了，但在以后的30年间实权仍掌握在他手里，继续操纵国政。后白河上皇因其出家而被称为后白河法皇。丹后局（？～1216年）是活跃在后白河法皇时代的女性。作为后白河法皇的宠妃，她是与法皇共同左右了院政的女性。她的奔命叫高阶荣子，是法印澄云的女儿。她的娘家，祖祖辈辈都是豪门富家。她自己也继承了相当的财产，她在京城郊外的山庄相当阔气。
她并非一开始就是后白河法皇的宠妃，算是改嫁给后白河法皇的。她最初是和中流官僚平业房结婚，生了二男三女，作为好妻子好母亲过着幸福生活。丈夫虽然是个平凡而普通的中层官吏，但她十分爱他，为了让丈夫升官，她不惜动用自己的财产去活动政界有实力的人物。有了她的帮助，丈夫当了相模国的长官。从此作为开端，他想进入中央政界。不久他作为最大实权者后白河法皇的心腹而被重用。当然这一方面有他本人的努力，但终究还是其妻子荣子的献身和丰厚的财力起了作用。
但这是一个不幸的开始。当时正是平家一族专横跋扈的年代。平业房受后白河法皇旨意，秘密策划达到平家，但事情败露，被捕后遭杀害。高阶荣子只好带着五个孩子隐居度日。
有一天，突然荣子作为后白河的爱妃丹后局出现在历史舞台上。她由法皇近臣的贤惠妻子一跃变为最高权力者法皇的情人，与法皇之间生了一个女儿。当时她已40岁，并不年轻，但法皇完全落入情网，听任于她。曾经是贤妻良母的荣子集美貌和女性的魅力于一身，令人眩目。她被授予“从二位”这种很高的身份，左右国政。不用说丈夫过去的同僚们，就是大臣级的高官也对她恭恭敬敬，甚至送上贿赂。安德天皇在九州坛元浦丧生之后，谁当天皇的问题引起了争议。由她一句话就决定为后鸟羽天皇。从高官的任免到皇位的确定她都干预。但是她在朝廷中的权势与其说是从她的野心出发，不如说是她为心爱的后白河法皇的献身效力的结果。曾为先夫平业房的升官拼命奔波的荣子，为再婚的丈夫也采取了同样的态度。她同时也是位贤母，在法皇死前，她保证了法皇财产中最大的庄园由他们所生的孩子内亲王继承。当然她自己也得到了相当的财产。她不仅在政界是个头目，在财界也拥有相当的势力。
然而历史上对她的评价却是严酷的。无论什么年代，对于参与政治的女性，得到的都是否定的评价，即使是善政。女性参政本身就是不允许的，按照封建道德女人是不允许谈论政治的。无论过去还是现在，几乎所有史书全是站在男人的立场写出来的。功劳归男人，一旦发生不利情况，一概归罪于女人，这就是历史书惯用的写法。
在历史上被称为“坏女人”的女性，如果按现代男女平等的观点客观地给以评价，她们往往是杰出的女性。


北条政子

北条政子（1156～1225年）是日本最早的武士政权镰仓幕府的创始人源赖朝的正室，也是第二代将军源赖家和第三代将军源实朝的生母。1192年，源赖朝奉命当了征夷大将军，开设了镰仓幕府。7年后即1199年死亡，享年53岁。他的死因不明，有人说是骑马摔死的，也有饮水中毒和受死者诅咒而死的说法，总之是个谜。源赖朝死后政权转移到了政子的娘家北条氏手中。1199年，源赖朝和政子的长子源赖家当上第二代将军。不满于北条氏的长子源赖家与其妻子的娘家比企氏联手，合谋要除掉北条氏。但计划失败，源赖家被北条政子的父亲，即他的外公北条时政赶下征夷大将军宝座，幽禁于伊豆修缮寺内，次年被杀。
1203年，源赖家的弟弟源实朝被北条时政和北条政子安排到征夷大将军的位置。源实朝当北条的傀儡过了数年的平稳日子。1219年镰仓八幡宫祭日，源实朝在参拜的路上，被其哥哥源赖家的遗孤别当公晓袭击身亡。别当公晓在他父亲源赖家死后，在祖母北条政子的细心周到的庇护下成长，但是他坚信父亲的死是由于源实朝的阴谋造成的，于是伺机报仇。
始创镰仓幕府的源氏政权，就这样以短短三代17年的时间而告终。在此以后北条氏政权公开跃上历史舞台。
别当公晓被捕处死。
尽管北条政子体验了丈夫被意外事件夺取生命，心爱的儿子还有孙子死于非命的悲剧，是一个不幸的女人，但是从古至今几乎听不到对她的同情，即使有也是极少。
过去对她的历史评价一般都是：嫉妒心强、性格倔强，为满足自己的权力欲，不用说政敌就连自己的儿子、孙子都杀害，后来竟将自己的父亲流放，是少有的坏女人。
她真是坏女人吗？嫉妒心人皆有之，不仅女人，男人也有。问题在其表现和原因。在当时的社会里人们由于出身、身份、社会地位、教养、面子等的约束而之后委曲求全，不敢表露自己。政子则不同，身在这些人当中毫不掩饰自己，如实地表现和对待自己。
政子和源赖朝结婚是在她20岁，源赖朝30岁的时候。源赖朝是“源平会战”时的败方源氏的长子，是个被流放的罪人。政子的父亲坚决反对两人的婚事。政子依然离家出走，投奔到赖朝身边。政子与赖朝同甘共苦，历尽了艰难，直到镰仓幕府创立。好容易迎来了源氏当权的时代。结果丈夫背着政子与其他女人私通。就凭为赖朝牺牲自己一切这点，政子对于这种事情绝不会原谅。另外，源赖朝趁政子分娩不在家之际，把一个叫“鬼之前”的女人从伊豆带到镰仓寻欢作乐。这件事传到政子耳朵里，令她勃然大怒。她派武士突然袭击了“龟之前”的秘密住所，捣毁房屋使其狼狈不堪。“龟之前”差点被打死。另外，她把赖朝的情人“大进局”7岁的儿子赶到京都出家当和尚。这些事情传到世间，政子便成为日本历史嫉妒典型的第一人。
倘若从对丈夫的粗暴任性忍气吞声为妻子的美德的观点看，政子的行为自然不会得到什么好的评价，然而如此大胆坦率地表现自我无疑是一个壮举。政子生在关东长在关东，她的出身并不是贵族，没有接受过京都式的教育和教养。她是在农村比较自由奔放的环境里成长起来的女子。她如此强烈的自我表现，并不能完全用嫉妒来解释，而是和她的出身、生长环境有关。
至于其儿子源赖家、源实朝、孙子别当公晓之死也不能归罪于政子一人。在她全家的悲剧的背后，她娘家北条家族的野心所起的作用远远超过她的存在。政子在源赖朝死后曾削发为尼，人们称她为尼将军。她之所以还继续站在前台指挥，这当然不能排除个人的意志，但除此以外可以说是北条家族为了回避政敌的对抗而采取的巧妙战术。
有过如此遭遇的北条政子并不是哭泣落泪度日，而是高居武家政治的统治地位上。她是日本历史上罕见的坚强母亲。

转载自：源氏物语馆论坛
录入：八重樱


美女篇：衣通姬，藤原药子，小野小町，袈裟御前，静御前，阿市，细川珠子，高尾太夫和江户美人


衣通姬

大约五世纪初，在日本历史书上最早出现的美女是衣通姬。但衣通姬似乎有两位。
一位是第16代允恭天皇的皇后忍坂大中姬的妹妹弟姬，衣通姬是她的俗名。她拥有绝伦的美貌，特别是白皙的皮肤透过罗衣光照耀眼，故而人们叫她衣通姬。允恭天皇娶她为妃子，给予格外宠爱，引起了皇后强烈的嫉妒，并折磨她，迫使她隐居于河内国茅淳，在此地结束了一生。她的灵位被供奉在和歌之浦玉津岛神社里。她不仅仅是美丽，而且富有文才，曾以轻大女郎的笔名在《万叶集》里留有诗歌。日本自古以来祭祀三位和歌守护神，衣通姬就是其中一位。
另一个衣通姬是允恭天皇的皇女，她有个叫木梨皇子的哥哥。这一对兄妹是同母所生。木梨皇子是个美男子，算个英俊少年。这对美丽绝伦的兄妹不知不觉落入了情网。在这一时代，近亲结婚并不算稀奇，但同母所生的兄弟姐妹间结婚却是被禁止的。二人陷入了禁忌之恋。天皇大怒，剥夺了木梨皇子的皇太子身份，并处以流放罪。衣通姬不顾一切乃至生命，追随皇子到流放地，二人终于殉情，结束了他们这段禁忌之恋。美丽绝乱的兄妹的爱情悲剧一直流传至今。
两个衣通姬，也许是同一个人。在长期的流传过程中也许内容有所出入和变化，但确实有被叫做衣通姬的美女。



藤原药子

日本历史年表记载，810年（弘仁一年），发生了叫做“药子之变”的未遂政变事件。这是平成天皇的宠妃藤原药子（？～810年）与她的哥哥藤原仲成等合谋，试图废除第52代嵯峨天皇，让平成上皇重新上台，由平安京迁都到平城京的计划，但事情败露，平成上皇遭幽禁，藤原仲成被处死，藤原药子被迫自杀。
这场悲剧源于药子无与伦比的美貌，有人认为她是日本历史上的克娄巴特拉，可谓绝代佳人。
平成天皇还是皇太子的时候，娶药子的长女为妃子。药子陪女儿嫁到皇宫。结果这位皇太子却对药子一见钟情，完全被药子迷住。药子已有藤原家族的叫做藤原绳主的丈夫和三男二女。她不仅是有夫之妇，而且已人到中年。尽管如此，还是保持了足以令年轻的皇太子成为爱情俘虏的魅力，可见她美貌的程度。
皇太子把药子留在宫中，整日沉溺在热恋之中，其父桓武天皇反对这种不合人伦的恋爱，把药子撵出皇宫。但父皇去世后，皇太子登基成为第51代平成天皇，他更肆无忌惮地把药子留在身边。药子成了天皇的宠妃，并在宫廷掌握实权。她不仅貌美，还富有才智。她并不满足于沉溺于年轻帝王的爱欲之中，逐渐对政治怀有野心，与哥哥藤原仲成联合，进行各种谋划。
但是药子的权势在4年后遭受挫折。原因是她的靠山平成天皇以患病为理由退位，平成天皇的弟弟神野王以第52代嵯峨天皇即位。退位的平成上皇在他一直喜欢的旧都平城京（奈良）修建宫殿并搬入居住。结果这件事起到了意外的效果，平成上皇的病情逐渐好转。恢复健康后的上皇后悔退位，药子的心情也是如此，她和哥哥仲成向平成上皇进嵯峨天皇的谗言。上皇本来就对无视平成天皇时代既定的政策的嵯峨天皇的新政不满，想重新即位，这样天皇和上皇之间的对立日益加深。终于酿成了被称为“药子之变”的未遂政变事件。为什么叫做“药子之变”呢？这是因为过去药子一直被视为该事件的主谋，即药子和哥哥藤原仲成唆使平成上皇为了夺权而策划的缘故。但在现在的史学家中，认为这个事件是由嵯峨天皇派势力为了扫清平成上皇势力而设置的圈套的看法占优势。药子是否真像历史书中所描写的那样是个坏女人还有很大的疑问。从这里也能看出，任何时代都是胜者王侯败者寇，历史无异是从对胜利者有利的角度来写的，再加上从以男性为中心的封建观念出发，将不好的事情推到女人的身上是他们惯用的伎俩。
但是，药子的美貌和其女性的魅力无疑是客观存在的，为什么这么说呢？因为药子死后，平成上皇对女性完全丧失了兴趣。（汗）


小野小町

小野小町（9世纪左右）是平安初期的女诗人，被列为六歌仙之一。六歌仙是从平安初期的著名诗人中选出来的。可见她的诗歌才能非同一般，在六人中她是唯一的女性诗人。她的诗歌有66首被选入《古今集》之后的敕撰集里，她的诗歌集有《小町集》。她作为王朝女性文学先驱所起的作用意义十分重要。在她的诗歌中恋爱诗占绝大多数。其中以由于出身差异而忍受与高贵者不能公开的爱和只有在梦中相见的爱等哀婉的爱情诗居多。
自古以来，几乎所有日本人都知道她的名字。这是由于她既是一位著名诗人又是绝代佳人，享有很高的声望。因为她写的爱情诗很多，由此派生出了各种各样的传说，在民间一直流传至今。全国各地都可以找到关于小野小町的传说，其中《深草少将百夜相会》为有名的故事之一。出身高贵门第的深草少将遇见小野小町后便一见钟情，真挚地向她求爱。小野小町终于被他的爱情所感动，向他提出了一个条件：“如果你能够连续一百个夜晚来相会，我一定接受你的爱。”深草少将恪守诺言，风雨无阻每夜都来到小野小町的住处看她。每来一次，小町便用线穿一个香榧子以此来计数。九十九个夜晚过去了，在最后一个晚上，深草少将筋疲力尽，倒在小野小町的门前气绝身亡。
据说，深草少将的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大纳言在原业平的儿子业宣。
尽管小野小町在日本历史上算得上最漂亮的著名诗人，但生死年月却不详。有人认为她出身于奈良时代的名门小野家族，是小野篁的孙女。小野篁为遣唐使小野妹子的孙子，是平安时期的政治家，同时也是擅场汉诗和和歌的诗人。还有人认为小野小町是羽国郡司良真的女儿。她的生卒地也散现在全国各地。她常作为主角出现在谣曲和御伽草子的剧本里，她的名字和美貌超越身份和阶层，在全国家喻户晓。
出现在《小仓百人一首》中的她的画像是：身穿艳丽的宫廷礼服、丰满的双颊上垂着黑黑的长发、眼睛细长、高鼻梁，是一个典型的王朝美人。

袈裟御前

在平安末期到镰仓初期，有位叫文觉上人的名僧。他不是作为一位历史人物，而是作为一场悲剧的主人公而知名。
文觉上人年轻时的俗名叫远藤盛远，是守卫宫廷北门的武士。18岁的年轻武士远藤盛远有一天忽然看到一位路过的美丽而年轻的女子。那人是他幼年时便分别，多年未见的表妹袈裟御前。他从市女笠的缝隙看到了一双细长、秀丽而明亮的眼睛，顿时年轻人的灵魂深处然起了爱之火焰。此时的袈裟御前已经是别人的妻子了。她从14岁嫁给源左卫门尉渡已有3年时间了。夫妻关系和睦，过着幸福的婚姻生活。袈裟御前虽然做了人妻但年龄才17岁。袈裟御前那年轻少妇特有的魅力彻底摧毁了这位18岁年轻人的理智，他不得不向她表白自己燃烧的相思。袈裟御前被夹在这位年轻人的炽热的爱和对自己丈夫的爱之间，十分烦恼。袈裟御前很爱她的丈夫源左卫门尉渡。但盛远疯狂的恋情是不肯罢休的。盛远威胁袈裟御前说：“如果我们的爱情不能成功，你母亲衣川的性命就难保。”逼得进退两难的袈裟御前为了救母亲的命，只得答应他说：“干脆把我丈夫杀了吧。那样我就依你。”袈裟御前与盛远交换了杀夫计划。夜间，在约定的时间，袈裟御前关了灯躺在丈夫身边。为杀她的丈夫而潜入的盛远在黑暗中不知道袈裟御前躺在那里，却砍下了袈裟御前的头。
这就是远藤盛远遁入佛门的原因。
袈裟御前的决心和非同寻常的死不单纯是为了救母亲的命和对丈夫的贞洁，也许这是她为了切断既爱自己丈夫又被年轻武士盛远的爱之火焰燃烧得摇摆不定而产生的烦恼的唯一选择。
这是一出因袈裟御前超人的美丽而造成的悲剧。

静御前
静御前不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。
她出现在历史舞台上的时间是从平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在都城有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博得人们的喜爱。她们最初好像是在神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。
静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。14岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也许是她完美的舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。
15岁左右时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入，她和义经挥泪分手后，被赖朝的兵抓获。
她被押至镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向。不久，在镰仓八蕃宫的祭祀日，源赖朝命静御前在神前献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧地起舞。当时她边舞边唱的歌词十分有名。她唱的歌是对义经——她所爱的人的悲恻思恋之情。
吉野山峰雪深深，
与君诀别身飘零。
朝夕思念肠九转，
相期唯有在梦里。
幸福时光已逝去，
往日欢乐不再来。
春蚕丝尽烛成灰，
此恨绵绵无绝期。

在大庭广众之下，以歌舞表示对爱人义经的思念之情，这种行为无疑意味着对赖朝的反抗。而且与庆祝节日的气氛很不相称。静御前当然是知道如此而特意这样做的。源赖朝果真被激怒了，最终还是在妻子政子的劝说下，才好容易退场。
静御前怀了义经的孩子。赖朝有令：是女婴则不斩，但如果生下是男孩当即杀死。
1189年，义经在奥州的衣川被杀害。静御前从镰仓获释，回到京城，削发为尼，为丈夫义经和被杀死的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，不久去世，年仅20岁。犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。
自古以来静御前迷很多，这不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。




阿市


出身高贵，拥有绝世的美貌不一定能带来幸福，反之有此招致不幸的例子却不少，尤其在动乱的历史年代中，因其美貌不仅使自己而且使所爱的人也陷入不幸的悲剧也时有发生。
从室町时代的后半期到安土桃山时代（15世纪中叶～到17世纪初）被称为战国时代。武将们争夺霸权，到处有战火在蔓延。
绝代美女阿市（1574～1583年）于战国时代最激烈的时期出生在尾张（爱知县）的领主织田信秀家里，长兄为著名的织田信长，阿市比信长小13岁。织田信秀另有五个女儿。阿市从小就十分可爱，伶俐，其温顺开朗的性格使很多人都喜欢她。随着年龄的增长，她的美貌越来越光彩耀眼，博得天下第一美女的美称，成了年轻的武将们爱慕的焦点。哥哥织田信长也格外喜欢这个妹妹。
阿市以16岁年华，听从哥哥的安排，嫁给北近江的豪门、领主浅井长政。长政当时18岁，是一位姿容端丽、刚毅豁达的年轻武将。他真心爱着阿市，没有纳妾，夫妻俩过着令人羡慕的恩爱生活。因为她住在城内小谷馆，因此得到了幸福的生活。她生了二男三女，平稳地过了数年时间。
然而这种幸福并未持续多久，便发生了战国时代常见的事件。浅井长政身不由己，终于与妻子阿市的兄长织田信长交战，展开决死战斗。1573年，最后一个堡垒小谷城被攻破，长政和父亲剖腹自尽。当时阿市请求殉死，长政不允许。他先将两个男孩子托人逃出，然后派人将阿市和三个女儿送回织田信长处。信长对于一直信赖，并把自己心爱的妹妹嫁给他的浅井长政的背叛十分气愤。一年后，信长命秀吉找到阿市两个年幼的儿子并处死。信长把阿市和三个女儿送到他弟弟那里，阿市在那儿度过了10年孤寂的生活。
1582年发生了“本能寺之乱”。织田信长因家臣明智光秀谋反而被迫自杀。这件事又左右了阿市的命运。信长死后，有不少武将要求和阿市结婚以保护她和三个女儿，其中最热心的就是羽柴秀吉和柴田胜家。阿市痛恨杀死了她两个儿子的秀吉而嫁给了秀吉的对立面柴田胜家。那是阿市36岁，已经是成熟女性，但她的美貌丝毫不减当年。柴田胜家已经开始老了，两人年龄相差很大如同父女，胜家得到了梦寐以求的阿市欣喜若狂。秀吉痛恨夺走阿市的胜家，便举兵攻打胜家。这是1583年的事，距阿市他们结婚还不到一年。阿市让三个女儿逃脱，自己则和丈夫一起为避免被秀吉抓住，登上安置有火药的城楼天守阁自尽。天守阁顿时火光冲天，两个人的尸体粉碎散落。
与世无争，无特殊的才能，更无任何罪过的平凡的女人，只是因为上天赋予的高贵出身和超乎寻常的美貌，竟导致了自己和家人的不幸和毁灭。阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像画被传留下来，她典雅的容貌流传至今。



细川玉子

战国末期的美女细川玉子（1563～1600年）也是一个有着不幸命运的人。她的基督教教名为珈拉莎。她父亲叫明智光秀，是丹波鬼山城的城主，又是织田信长的部下。他于进京途中在本能寺反叛信长，信长被逼自杀。但过了仅仅13天。明智光秀又被秀吉所灭。明智光秀就是有名的本能寺事变的主人公。玉子因为这个事件突然成了“逆臣的女儿”。
玉子非常漂亮，她的美丽是尽人皆知的。她在本能寺事变的数年前，因主公信长的美言相助，与细川忠兴结婚。当玉子变成“逆臣的女儿”之后，细川一家陷入了困境。细川忠兴本应杀死玉子，向秀吉和死去的主公表达忠心，但忠兴深爱玉子不忍下手，于是把她悄悄幽禁在丹后的叫三户野的深山里。2年后，经过秀吉的同意，两人正式恢复夫妻关系。
玉子在被幽禁后接触了传来不久的基督教。美丽，矜持而纯洁的玉子不能忍受逆臣的女儿这个污名。人烟稀少的深山里孤独的幽禁生活彻底改变了她的人生观。这个世界上还会有什么可值得信任的吗？什么也没有。佛教和儒教都不能解除她的苦恼。基督教的所谓人类不管何人每人负罪而出生，在神之下每个人都是平等的，耶稣的十字架可使你赎罪而获得拯救的教诲使玉子看到了希望。她背着丈夫接受洗礼，并被授予洗礼名珈拉莎，称为基督教徒。忠兴知道此事后大怒。因为在秀吉统治的时期，基督教被列为邪教而受到国家禁止。忠兴拿刀逼玉子弃教。玉子回绝道：“惟信仰不能抛弃。”对于这样的妻子，忠兴仍没有把她处死，原因依然是玉子的美丽和忠兴对她由衷的爱。
但从此夫妻常发生矛盾，曾发生过这样的事情。有一天，夫妻吃饭时发生口角，此时正在修理屋顶的木匠失足从屋顶掉到院子里。忠兴误认为木匠偷听了他们的吵架，一怒之下砍下了木匠的头，并把血淋淋的首级放在饭桌上。玉子若无其事，继续吃她的饭。忠兴见此不由毛骨悚然，说：“你！你莫非是蛇的化身？”玉子回敬一句：“你是什么！杀死无辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇岂不是更般配不过吗？”
她是封建时代罕见的坚强女性。她在男人说什么是什么，女人不敢说自己的心里话，只能委曲求全的时代里，能够坚持自己的主张，这也许是接受了基督教等西方思想的影响，并把它变成自己的信念的缘故。
忠兴既没有杀掉也没有和这位不听丈夫话的基督徒妻子玉子离婚的原因，是从他的心灵深处，深深地爱着这位美丽而坦率的妻子。
数年后，日本历史进入巨大的转变期。在一个时代的末日即将来临之时，两人的夫妻关系也迎来了末日。从战国时代过渡到江户时代的被称为两分天下的“关原之战”决定了玉子的最终命运。丈夫忠兴随东军德川家康赴关东。这期间，在大阪举兵的西军石田三成想抓玉子当人质。忠兴命令部下：“如遭遇不测，就将玉子杀掉，并连同房子一起烧毁。”最终玉子在烈火中被忠兴的部下杀死，壮烈地献出了自己的生命。
自德川时代以来，玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高的声誉。到了战后，又逐渐将她作为基督教的信徒，并因其对信仰的忠诚而给予很高的评价。她史无论过去还是现在，因贞洁和信仰而得到永恒赞扬的位数不多的美女之一。


高尾太夫和江户美人


到了江户时代，士，农，工，商的身份等级制度到了确立，商人被置于最低的地位。但随着商业经济的发展，经济对政治文化产生了很大的影响。江户时代的文化为平民文化所代表。江户时代以前有名的美女几乎都是出身高贵，而江户时代博得名声的美女们几乎全是出身平民阶层。
提供给江户市民以各种故事的美女绝大部分是吉原的妓女们。吉原就是江户时代兴盛的妓女街，位于浅草北部，不仅在江户，在全国也人所皆知。
妓女也有高低之分，相差悬殊很大。被称为太夫的高级妓女，不仅能读会写，而且擅长诗歌、音乐、舞蹈等各种技艺，使同行和客户起敬。具有无与伦比的美貌和很高教养的高级妓女对一般市民来说是高山上的花朵，高不可攀。能和她们玩乐者只限于诸侯和大富翁。
在太夫级的高级妓女中最有名的是被吉原的三浦屋左卫门雇佣的高尾太夫。叫高尾太夫的妓女共有11人，也就是11代人。第一代叫子持高尾，第二代叫万治高尾，擅长于作诗和绘画。的三代叫盐原高尾，此人是故事《伊达风波》中的女主人公。她被仙台的62万石领主伊达纲宗看中。伊达纲宗用与她体重相等的黄金把她赎了出来，但她已经有了意中人。在乘船渡隅田川前往伊达家的时候，她向伊达表白，自己已经有了所爱的人，不能做伊达的妾。伊达纲宗大怒，抓住她的头发，把她从船边吊到水里，一根根砍断她的手指。可是她依然拒绝做纲宗的妾，最终被杀害。江户的百姓们怀着深深的惋惜和同情，传诵着不畏强暴为爱而死的年轻美貌的高尾女郎的悲惨故事。



茶馆的女招待阿纤并不是妓女，她在谷中笠森稻荷前的茶馆给人倒茶。只因她当了著名的民间风俗画室铃木春信的美人画的模特儿，她的美貌顿时广为人知，成了江户人议论的中心。于是江户的男人们为了看一眼这位杨柳般细腰，婀娜多姿的美女阿纤蜂拥而至，使茶馆的生意兴隆起来。


江户末期，有一位只因生在历史的激烈动荡时期而导致悲惨命运的美女，她就是唐人阿吉（1841～1890年）。她出生在伊豆下田的造船木匠家里。因为她貌美，在下田当了艺伎，她的美貌人所共知。
1853年，美国使节培理乘军舰来到浦贺海上，迫使江户幕府打开门户。1854年幕府结束了近300年的闭关自守政策，签订了日美友好条约。1856年，美国外交官哈里斯作为第一任驻日总领事来到日本。他的主要任务是缔结日美通商条约。
因为年轻的美国外交官是单身来到日本的，幕府必须找一个年轻漂亮的日本女性做他的小妾。幕府的官吏选中了艺伎阿吉。阿吉已经有恋人叫贺送并订了婚。但幕府的命令不能拒绝，她哭泣着被送到哈里斯那里。
1858年日美通商条约缔结，哈里斯完成任务回国。当时的人们对白人抱着强烈的偏见贺恐怖感。不论是在哈里斯驻日期间还是他回国以后，世人对作了外国人小妾的阿吉冷眼相待。人们叫她“唐人阿吉”而蔑视她疏远她。当外国人小妾并非她自己的意愿。被迫不得不做违背自己意愿的事，社会对她却并不宽恕。
1890年，阿吉在孤独和寂寞中结束了自己的一生，时年49岁。
唐人阿吉是由于美丽才称为牺牲品的不幸女性。

（注：唐人系中国人之称。在这里的含义是外国人的代称。在过去，来日本的外国人中为数最多的是中国人。阿吉做了美国人哈里斯的妾，所以叫唐人阿吉。后来非中国人的外国人叫做异人，或西洋人。现代叫外国人。意大利普契尼所作的世界著名歌剧《蝴蝶夫人》的主人公就是阿吉。）

惊梦

位于京都市伏见区稻荷山的伏见稻荷大社作为全国近4万家稻荷神社(五谷神)的祖庭而闻名于世。据说为711年从大陆来日本的秦伊侣俱所建。因此该神社历来都是由秦氏一族掌管。供奉的神灵是掌管五谷的"仓稻魂神"，起初作为食物与农耕之神受到信仰，后来渐渐也成为从事商业与渔业的人们信仰的神灵。至今仍有很多人来此祈求生意兴隆，每年年初来此祈求本年一帆风顺的人也为数不少。

        
        晴明神社是晴明公的旧居，也是他作为天文学阴阳博士从事相关工作的主要场所。晴明公去世后，一条天皇鉴於他的丰功伟绩及其稻荷大神转世的身份,，於宽弘4年(公元1007年)修建此神社以供奉其灵。据古代资料记载，原先包括东至堀川，西至黑门，北至元誓愿寺，南至中立卖路的大片土地皆为神社所有。
        然而，这座神社由於经历了应仁之乱后丰臣秀吉进行的建都以及多次战火，规模缩小，许多古书,文物丢失，社殿也一度荒废。此后，在当地族人的组织下每逢祭年(神道举行几年一度的祭祀仪式的年份,指嘉永6年,明治11年,明治36年,昭和3年)便对神社进行整修。另外，人们期待以久的堀川路方向的神社扩建在昭和25年得以实现。这些都是们敬仰其神德的真心给神社带来的复兴。
        最近几年更是由於文学艺术作品，漫画，电影等的宣传，晴明公掀起一大热潮，成为家喻户晓的人物。敬仰他的人已遍布全日本。平成15年,於晴明神社一千年祭典举行之际修复了社殿并新建了神社事务所,至此神社的整修工作告终。

       在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（あべのせいめい），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分。

　　据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。

　　安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。
　　然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。
　　然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：
　　1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。

　　2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。

　　3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。

　　接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。

　　根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。

　　与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻（野史？传说？恶搞的可能性较大……）。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍有世（历史上安倍家三大著名阴阳师之一）时安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。

　　相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。

　　最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）出生于奈良时代阿倍右大臣的家中。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

【记录中的晴明】——安倍晴明一生大事记
延喜21（921）年、晴明出生。
天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。
应和元（961）年、与师傅贺茂忠行共同完成了灵剑的铸造。
康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。
天禄3（972）年、晋升为天文博士。
贞元2（977）年、师贺茂忠行去世（61岁）。
天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）
天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）
永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为"下月28日"；
　　　　　　　　7月29日同道光等人就"让位、立太子"的勘文事宜，与藤原实资商议。
宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产"解除"仪式。
　　　　　　　　5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到"明日寅时克初为最佳"的回答。
　　　　　　　　11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。
宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。
　　　　　　　　2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。
永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行"鬼气祭"。
永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。
　　　　　　　　2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。
正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了"御禊"。
　　　　　　　　同年、晴明长子吉平任阴阳助。
长德3（998）年、奉道长之命筹备"防解火灾祭"。
长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。
　　　　　　　　11月7日卜定"防解火灾祭"的日期时辰。
长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。
　　　　　　　　2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫
　　　　　　　　的入迁日期。
　　　　　　　　10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了"反閇"。
　　　　　　　　10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。
长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言"供养不动明王像"。
　　　　　　　　闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。
　　　　　　　　闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。
　　　　　　　　同年年底官至从四位下。
长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行"玄宫北极祭"。
　　　　　　　　8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。
　　　　　　　　为藤原行成举办"泰山府君祭"。
宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。
　　　　　　　　2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。
　　　　　　　　6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。
　　　　　　　　6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。
　　　　　　　　7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。
　　　　　　　　9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。
　　　　　　　　12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣
　　　　　　　　（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。
　　　　　　　　同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。
宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行"反閇"。
　　　　　　　　9月26日 晴明去世（85岁）。

距今一千余年前的朱雀天皇时代（平安藤原执政的鼎盛时代），在现在的大阪市阿倍野（安倍野）住着一位名叫阿部（阿部、安倍、安部、阿倍，在日语中同音通假。－－译者）保名（阿部仲麻吕的第七代孙，又名安倍益材）的美男子。

其父本是当地的豪族，因为奸人的谗言而被没收领地。保名无时无刻不思再兴家门辉煌，光宗耀祖。听说在信太森林里的葛叶稻荷（日本民间信仰中的作物、粮灵之神，有时也兼宅地、渔业之神。稻荷与狐狸有很深的联系。－－译者）非常灵验，于是他决定每天前去参拜，以期神人庇佑。

某日，保名参拜完毕，正走在归途中，突然一支流矢疾飞而过，“噗”地一声插在了路旁的杉树的树根上。未及细想，只见蹿出一条走投无路的白狐，躲在保名身后，似有求救之意。心地仁慈善良的保名感觉这是稻荷大神的使者，立刻把白狐隐藏在路旁石后的草丛中，自己则平静地坐在石头上面，装出在休息的样子。 少顷，飞也似地拥来几个猎人，见了保名，也不施礼，粗声喝道：“我等逐一白狐至此，汝这厮必当看见，休道不知！”如此的蛮横无礼，保名自然拒绝回答。猎人大怒，便要动粗。保名尽力相抗，但终归是寡不敌众，被殴倒在地，手上多处受伤。猎人们见保名倒地，便往他处寻找去了。只见楠树（神社的神树）下闪出一女子，神气灵秀，奕奕若仙子，走近倒在地上的保名，细心护理起伤处来。那女子淌着泪谢道：“妾名葛叶，居此森中，当借一山驽，送汝归阿倍野”云云。保名不由得诧异：“此女未闻我名，竟已知我住处。”正疑时，只觉身轻如燕，仿佛梦境一般，须臾已至居所。

保名赶快请附近的医师治疗。但是当夜却发起烧来，昏沉沉连头也抬不动。但他的眼前却宛如现出葛叶的身影，她究竟是谁的女儿，再去参拜时能否再次相逢，她是否每天都去神社……恍惚中，保名的思绪早已穿越信太森林，去寻觅仙子般的葛叶了。

　　鴬の声なかりせば雪消えぬ　　　　（聒噪啼莺凋颜色，零落残雪融雏鹤，）
　　山里いかて春を知らまし　　　　　（夕影返照人空悔，犹怨山深春难测。）

一心只想着再兴家名，从未考虑过男女之事的保名，见了葛叶，不禁也难以忘怀。整日魂萦梦绕，心头尽是葛叶的身影。只恨身体患病，动弹不得，难以前去相会。如此煎熬了二、三日后，一天傍晚时分，葛叶竟然意外地前来探视保名。

“贱妾粗笨，但乞容暂居数日，伏侍贵体。”保名喜出望外，激动得一时连感谢的话都说不出来了。在医师的治疗和葛叶无微不至的细心看护下，保名的身体一天天地恢复了，很快已近痊愈。但是葛叶并没有离开。

男女和合本是天地自然之理。保名与葛叶的心已紧紧相连在一起，他们再也无法分离。夏去秋来，时间飞快地流逝着，到这一年的年末，葛叶怀上了保名的骨血。

光阴似箭，保名与葛叶的孩子童子丸转眼已经五岁了。这年仲秋，葛叶在庭院里赏菊，恍然间想起六年前离开后一直没有回去的信太森林中的家。沉思中的葛叶没有注意到她的神通力一时下降，渐渐显出了原形。“妈妈很可怕！”童子丸“哇”地一声哭了起来。童子丸的哭声使葛叶突然意识到自己应该离开的时候已经到了，再也无法拖延。

当夜，终于决心从这个家离开的葛叶最后端详了一阵童子丸睡着时可爱的小脸蛋，在他的枕边留下了一封信：

葛叶“童子丸吾儿，母有一事，不得不言，将于梦中告汝。我本非人类，乃居信太森林之白狐也。六年前为恶右卫门（猎人的队长）所逐，赖汝父保名相救，方得保全性命。稻荷大明神深感保名殿信仰之至诚与再兴安倍家之夙念，特赐我神力，变化女形以报恩。乃与保名殿结缘生汝，以为安倍家再兴之望也。夫妇亲子之爱，纵然畜生三界，亦毫无二致。本当至少育汝至十岁，不期被汝见破本性，再难顿留。今后汝当善从父上之喻，精修学问，勿违仁义之道，必有益于汝哉！”

又在障子（移门、纸隔扇）上留下一首著名的诗给保名：

　　恋しくば 尋ねきて見よ和泉なる　　 　　        （妾即离君若逝露，萦思会逢和泉处。）
　　信太の森のうらみ葛の葉 　　 　　 　　 　（景风萧然人孑立，信太泪痕凝悲树。）

今时一别，真不知何世重逢。葛叶心如刀绞，在呼唤着夫、子的悲鸣声中化作白狐，不知所踪。保名梦中惊醒，早已不见了葛叶，唯有那和歌留在了障子上。阅后泣不成声：“果然如梦中所言，六年来朝夕相伴的葛叶竟然是稻荷大明神点化的白狐化身啊……”于是，保名愈加疼爱失去母亲的童子丸，越发严格地磨炼他。这个孩子就是日后的以惊世才情而闻名于阴阳道的“白狐公子”安倍晴明。 

传说中的出云大社——掌管姻缘及世间万物的关系 ><

出云大社占据日本民间神社的最高位置。它的正殿除规模远远大于伊势神宫内宫的正殿以外，其最重要的特征在于入口设在山墙一侧，这种形制的神社称为“大社造”(伊势神宫的形制称为“神明造”)。出云大社在日本的平安时代(相当中国的唐朝后半期～宋朝期间)已经存在，而且规模大于当今的神社(据考证正殿建于人造的高坡之上)，现在的建筑基本延续了公元13世纪的规模。
 
官方网站： http://www.izumooyashiro.or.jp/guide.html

       

        日光东照宫坐落于日光群山之中，建于1617年，为德川家康的灵庙，之后由于三代将军家光的缘故，使得它重新变成现在所见到的这般绚烂豪华之庙殿。
         德川家康在位後以武力攻破各军阀领地，统一全日本，死後被尊为江户幕府的守护神东照神君，所以神社称为东照宫，其属下丰臣秀吉曾率兵进攻朝鲜，攻陷平壤，但最终被朝鲜和中国明朝的联军击败，日本全国有许多东照宫，但位于日光的是本社，已申请并被联合国教科文组织批准为世界遗产。
        东照宫由大小23处庙宇殿堂和回廊构成，其建筑全部精雕细刻，令人看一整天也不会感到厌烦。被称为“日落之门”的阳明门和中国风格的唐门是其代表建筑。东照宫的雕刻作品总数达5000座之多，可以欣赏到江户时期精巧的雕工技术之美，其中最为著名要数“睡猫”和“三猴”了。三猴谐音于日文的不听、不言、不看。目前东照宫的建筑物已全部被指定为国宝及重要文化财，1999年12月被登录为世界文化遗产。

严岛神社（いつくしまじんじゃ）是一座创建于593年前后，位于日本广岛县廿日市市（“廿”读音同“念”）境内岛屿——严岛（旧名宫岛）－－岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中的三位海洋女神（宗像三女神）。严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”之一的严岛境内最知名的地标。严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗产）。

由于独特的地理位置与景致，宫岛自古以来就一直就被人们认为是有神明居住、著充满灵气的岛屿，而逐渐成为信仰的中心。神社的创建虽然没有明确的记载，但一般都是传说在推古天皇即位元年时，由左伯鞍职所创建。至于严岛神社首次被列入日本历史，则是在811年（弘仁2年）时，以“伊都岐岛神”的名称被日本古代史书《日本后记》收录，列名在名神社（一种镇座年代久远、来历正常且很灵验的神社种类）的名单内。

平清盛在1146年（久安2年）担任安艺守官之后，严岛神社就成为平氏一族参拜的地点，并且在1168年（仁安3年）时由平清源开始社殿的建造。由于平家日渐得势影响力大增，也使得严岛神社的盛名广播及其他的贵族圈子，香火鼎盛。许多远来自京都的皇亲贵族来此参拜，并且积极引进当时流行的平安文化，严岛神社著名的舞乐表演就是这段期间开始的。平家灭亡之后，取而代之的源氏一族仍然延续前例给予神社非常优厚的礼遇，因此使得严岛神社得以继续保持昌隆。

严岛神社的社殿曾经在1207年（承元元年）与1223年（贞应2年）时发生大火，并且在火灾之后进行修复。可能是因为屡次火灾的缘故，导致社殿建筑的规模经过数次改变，例如在一幅弘安时代（1278年～1288年）所绘制的图中，就可以看出社殿的配置与今日的情况不同。而今日严岛神社的配置，是在1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致底定，之后就不再有大幅度的更动。

自镰仓时代开始日本进入战国时代，长期的政情不安，也导致了严岛神社逐渐衰败、荒废，这样的情况一直延续到1555年（弘治元年），毛利元就在严岛战役（严岛合战）中大胜，并将严岛神社收归在自己的支配底下。在他的庇护与支持下，神社再度兴隆。1587年（天正15年），丰臣秀吉为了供养在征战九州的时候阵亡的官兵，命令安国寺惠琼在神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），并被后人俗称为千叠阁。

进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持保护，前来神社的香客络绎不绝。而今日严岛神社则是日本国内最重要的观光景点之一。